Refranes y proverbios de Ifa del Odun Iwori Yekun:
1- Lengua discreta
cabeza segura.
2-El camino del
malvado es tan oscuro que no sabe contra que tropieza.
3- El mañana no
existe si no tuvimos ayer.
4-Los palos dados ni
Dios los quita.
6- El tener un
proyecto de solución y no ponerlo en marcha no resuelve nada.
7- La muerte no
existe para el árbol que da frutos.
8-Al buen perdedor no
le duelen las prendas.
9- El pan comido en
secreto parece ser más sabroso aunque nos queme la boca.
10- La mano del
delincuente lo mismo carga dinero que esposas.
11-La memoria del
justo es bendita, la del malvado se pudrió.
12-Amigo
reconciliado, enemigo agazapado.
13.- Tras los
pasos del malvado solo se encuentra maldad, tras los del justo justicia.
14.- Quien tiene
buena conducta no debe temer al chantaje.
15.- Aquel que habla
sin juicio pronto perderá la paz.
16.- Cuando no
escuchamos a los maestros partimos al mundo de la desgracia.
17.- Noche
estéril es la rivalidad y brillo de lucero la virtud.
18.- Dinero caliente
no refresca una casa.
19.- No existe
maldición hechicera que frene el poder del amor.
20.- Una mujer
adultera puede dar caricias pero nunca amor.
21.- Como pechos que
alimentan de paz al crio, es el destino del buen obrar.
22.- Un homosexual
puede ser discriminado por el mundo pero no por su madre.
Lo que algunos Orishas hicieron el el signo de Ifa Iwori Yekun:
- Aquí Ozain le quitó el
menstruo a la mujer (esto tiene su contexto).
- Aquí Yemayá fue traicionada por su
mejor amigo el pato.
- Aqui Ogun y Ochosi hicieron
confesar al Pato.
- Aqui Olofin le dijo a Yemaya
que cambiara de lugar sus riquezas.
- Aqui Obatala bajó al mundo
a extraer la tierra del mar, pero no hizo ebbo,
por el camino se emborrachó y no pudo terminar su
trabajo.
- Aqui Obatala es el
hermano mayor de Oduduwa.
- Aquí Oduduwa consultó a Ifa e hizo ebbo para
terminar el trabajo que su hermano no pudo.
- Aqui Olokun y Shango no
se llevaban bien y tenian una gran guerra.
- Aqui trajeron a Ochosi a que
terminara la guerra.
- Aquí Ochosi para terminar la
guerra encerró a Olokun y a Shango por sus
faltas de respeto el uno con el otro.
- Aquí Oduduwa y Shango le enseñaron
a las personas para poder vivir en la
tierra.
- Aquí Shango le lloró a
Olofin para que hiciera algo, porque Iku estaba
destruyendo todo.
- Aqui
Eshu se disfrazó para engañar a Iwori Yekun
y no cumpliera con lo marcado por Ifa.
Analisis y posibles significados del Odun de Ifa Iwori Yekun.
Definitivamente considero que una de las mayores reflexiones
que podemos hacer de este odun es la obediencia.
El hombre desobediente.
Iwori Yekun nos cuenta que había un
hombre que estaba pasando mucho trabajo y nada
de lo que hacía prosperaba por lo que decidió ir
a la casa de Orunmila por adivinación, Orunmila
le marco rogacion, que no se detuviera y que no
le hiciera favores a nadie y que contratara un
ayudante. Iwori Yekun hizo rogacion y se fue
para su casa, en el camino se consiguio alguien cuya
carreta estaba atascada esta persona era Esu
disfrazado. Iwori se compadeció de él y trató de
ayudarlo pero al empujar la carreta está le pasó por
encima y le fracturó la pierna. Recordó su desobediencia
y sacrifico a eshu y con la asistencia de
su ayudante logró que su trabajo le diera
frutos suficientes para vivir honestamente.
Como podemos ver y casi todas las historias de ifa siempre
nos hacen un llamado a la reflexión sobre ser
obedientes al consejo que Orunmila o los Orishas nos hacen,
advirtiéndonos de las posibles consecuencias de pasar
sus consejos por alto. Este camino del odun nos
indica que debemos tener cuidado con las personas que se nos
acercan a pedir ayuda pues muchas de ellas solo representan
una prueba a la obediencia. Parece contradictorio, pues la compasión y la
empatía también son valores resaltados dentro de la
filosofía de Ifa, pero este camino nos dice que por los
momentos no estamos en condiciones de ayudar a
nadie, cómo podemos dar algo que no tenemos. Orunmila
le recomendo a Iwori yekun que hiciera rogación, entre
tantos significados que tiene la rogacion, esta el asentamiento
de nuestro Ori, en castellano que tengamos
un conciencia más fortalecida para tener una imagen
clara de en qué circunstancias estamos y cuales son las
posibles causas de eso. Orunmila tambien le recomendó
que no se detuviera a ayudar a nadie. Aquí
está la base de lo que le comentaba antes, si ayudar a
otros nos lleva a tener que detenernos en nuestro camino
hacia lo que buscamos nos estamos causando un verdadero
inconveniente. Orunmila le dijo que contratará un
ayudante, muchas veces los atrasos económicos sobre todo
cuando tratamos de llevar a cabo proyectos, negocios o
emprendimiento nos abarrotamos de tantas tareas, que no
podemos hacerlo todo, por ende la mejor forma es
buscar ayuda. Pero hay que saber a quien se
deja entrar en tu casa, por eso necesitamos un
pensamiento claro y eso lo podemos lograr haciendo
rogación. También es importante resaltar que la
persona debe tener cuidado con cuáles actividades
laborales lleva a cabo no vaya a ser que tenga un
accidente que le genere limitaciones físicas.
Ahora esta no es la única historia de este
signo de ifa que nos habla de la importancia de
la obediencia al consejo de los orishas, asi que aqui te traigo
otra historia.
En boca cerrada no entran moscas.
Nos cuenta este odun que habia un gran
ozainista con grandes conocimientos que se dedicaba a
resolver los grandes problemas que tenían las personas en
aquella tierra. Un día llegó una hermosa mujer
y el ozainista quedó enamorado a primera
vista, fue tanto su deseo por estar
con ella que le preguntó a su Ozain si la podía
tener como compañera, a lo que Ozain le dijo que no,
pues ella no lo iba a ayudar como era
debido. Sin embargo el ozainista, haciendo caso omiso de los
consejos, hizo todo lo que pudo por estar con aquella mujer. Este
empezó a enseñarle los secretos de ozain a la
mujer con la finalidad de que ella estuviera con él,
pero la mujer no tenía ningún interés ni
sentimental, ni sexual por el ozainista, solo
estaba movida por la curiosidad, asi le siguió el
juego al ozainista y así aprendió los secretos de
como hacer las obras y trabajos con ozain. Entonces
Ozain le retiró el menstruo y ella empezó a
interesarse afectivamente por otras mujeres.
Como castigo el ozainista quedo ciego, sordo e
importante, donde la mujer quedo al mando de todo
en la casa.
Esta es la historia por la que a las
mujeres no se les enseña los secretos de ozain, porque este
puede generar cambios o transtornos hormonales en la
mujer, pudiendo incluso modificar su inclinación
sexual.
Aquí tenemos otro claro mensaje de porqué razón
no debemos desobedecer a nuestros orishas. La historia nos habla de
cómo nos podemos encaprichar con situaciones o personas que
no nos convienen. Este camino del odun nos habla de
como aun lleno de conocimiento podemos dejarnos manipular
por emociones muy posiblemente superficiales.
Otro aspecto importante en la interpretación de esta
historia es que muy posiblemente tenemos interés
sentimental o quizás una atracción de tipo sexual
por una persona que definitivamente no nos
corresponde y que debemos tener cuidado de
hasta dónde estamos dispuestos a llegar por
conseguir lo que deseamos porque las consecuencias pueden
llegar a ser letales.
Particularmente cuando le veo este odun a
mujeres siempre les recomiendo que tengan
cuidado con su trabajo, posiblemente porque el
ambiente donde trabajan le este generando
malestres y transtornos en su metabolismo.
Usualmente le pregunto si en su ambiente de
trabajo están expuestas a fuentes radiactivas, hay muchas
actividades laborales donde hay equipos médicos e
industriales que funcionan con fuentes radiactivas de
uso controlado, pero que esta situación puede
generar grandes trastornos en su bioquímica corporal.
Otra circunstancia que resalta este camino y el
anterior es precisamente de saber a quien se le
cuentan las cosas y a quien le permitimos entrar en nuestra
vida íntima. Pero la historia que sigue a continuación
también nos habla de esto.
La traición del pato a Yemaya.
Orunmila consultó a Yemaya y le recomendó hacer
sacrificio para evitar una traición. Yemaya
se tardó en hacer el ebbo. Ella tenía un
gran amigo que era el pato y ella le contaba
todo sobre su vida al pato. Pero este realmente
no era fiel a Yemaya y un dia empezo
a chantajearla pidiendole la mitad de sus tesoros
para guardar silencio sobre sus secretos. Yemaya
no accedió y el pato comenzó a hablar de más, incluso
se alió con unos ladrones ofreciendole decir
donde ella escondía sus secretos si lo ayudaban a
escapar con la mitad. Eshu que escucho todo
fue y le dijo a Olofin lo que le iban
a hacer a Yemaya y por ello Olofin los citó a todos.
Ogun y Ochosi obligaron a confezar al
pato y este fue castigado. Olofin
tambien le recomendo a Yemaya cambiar su tesoro
de lugar.
Por este camino se le debe decir a la
persona que cambie sus cosas de valor
de lugar porque alguien sabe donde las
guarda, posiblemente alguien de su confianza y que
la puede traicionar.
Aqui se debe tener cuidado con las cosas
personales que contamos pues estas pueden ser
usadas en nuestra contra.
Se debe recomendar a la persona que tenga
cuidado con lo que está haciendo o está por
hacer porque puede perjudicar a alguien que tiene
grandes influencias y saldrán muchas personas a ayudarla donde ella
quedará como la traicionera y perderá la posición de confianza
que ha tenido hasta ahora.
Seguimos viendo como ifa nos establece la
importancia de saber elegir a las personas que
nos rodean que dependiendo de ese entorno que tengamos pues tambien
se veran afectados nuestros resultados. Hasta ahora
hemos visto historias donde alguna persona tienen de
algun manera se comporta de forma desagradecida
pero hay una versión de una historia en donde Iwori
yekun se casa con una bruja, y aunque la bruja
nunca atentó contra Iwori Yekun por la
naturaleza de su esposa lo mataron a ambos,
veamos esta versión.
Por no saber con quien te casas.
Cuenta este odun de ifa que Iwori yekun
deseaba tener mujer y se enamoró de
una mujer que tanto ella como su familia
vivian metidas en alboroto. Ifa le
recomendo que no insistiera en mantener una
relacion con ella pero Iwori Yekun insistió. Como Iwori
tenía algo de dinero, la mujer aceptó vivir con él. Un día la
mujer andaba de noche en el río y allí vio a las brujas,
estas se dieron cuenta de que eran
observadas y la mujer salió corriendo a su casa y las
brujas la persiguieron. Cuando la mujer entró Iwori
Yekun escuchó el alboroto y salió a ver que pasaba, momento
que aprovecharon las brujas para matarlos a
ambos.
Como vemos sin importar si la persona nos
perjudica directamente, los actos de otros pueden
afectarnos de una manera profunda. Por eso Ifa recomienda en
este oddun no meterse en cosas que no le
corresponde y no andar en lugares a donde nadie nos
llamó.
Se le debe recomendar a la persona que tenga
cuidado de no repetir algo que haya
visto porque lo estan vigilando. Por este
camino la vida de la persona puede estar corriendo
peligro y que no debe andar de noche en la calle.
En este odun hay que recomendar a la
persona darle de comer a las brujas, en busca
de que estas no traten de perjudicarlo.
También cabe la posibilidad que tenga trabajos dentro
de su casa puesto por alguna bruja o persona que le guste ver
sufrir a la persona. Este aspecto lo
podemos ver en la siguiente historia.
Las brujas del arroyo.
La hija del Rey estaba muy enferma y nadie
sabia que tenia, Orunmila consultó Ifa y le recomendaron que
le hiciera ebbo a la princesa y que él mismo lo llevara al
río a altas hora de la noche. Orunmila asi lo
hizo y cuando llegó al río vió a las brujas en un pozo,
él permaneció escondido, de repente llegó otra mujer y
todas le preguntaron porque había llegado tarde,
esta le dijo que le había tocado revisar el trabajo
que le habían puesto a la princesa para que
esta siguiera enferma. Orunmila le vió la cara y
le avisó al rey y arrestaron a la bruja obligándola a
terminar con el trabajo, después de eso la bruja
murió.
Esta historia es bastante larga y aqui
he puesto como siempre la idea general de la historia.
Pero siempre por este odun debemos tener
presente que se debe hacer algo para que la
influencia de las brujas no nos afecten.
Si Ifa determina que la persona que se esta consultando
tiene alguna obra puesta dentro de su
casa por este camino los ebboses debe llevarlos el awo
al rio y no se debe llevar a la persona puesto que tanto las
obras para apaciguar a las brujas en el río como la
de quitar o darle camino en el río a
obras que se encuentren en la casa deben
ser llevadas a cabo por personas que sepan lo que
están haciendo. Incluso siendo Awo la persona si no
tiene mucha experiencia deberia buscar ayuda de sus mayores
porque estas obras son de mucha envergadura. Esto del
conocimiento y la experiencias es tan profundo en
este odun que lo veremos con la siguiente historia.
La opresión de las palabras.
Habia una tierra donde solo podian hablar en
publico los locutores preparados en temas religiosos,
culturales y economicos, todos los demas tenian
prohibido hablar en público. El rey de aquella tierra
decidió hacer un homenaje a Orunmila. Cuando todo
comenzó era turno del Rey de dar su
discurso pero el Rey nunca se levantó de la
silla para hacerlo, sino que un locutor dió un elocuente discurso
llenando de halagos a Orunmila. Terminando el discurso
Orunmila se levantó para decir unas palabras, el
Rey lo detuvo y le dijo que no se
preocupara por esto que él había designado a un
locutor para que dijera unas palabras por él.
Orunmila se sintió menospreciado y lanzó
Ifa delante de todos y le pidió
al rey que le dijera a los locutores que interpretaran
el mensaje que Ifa tenía para todos. Los
locutores guardaron silencio por no saber que decir y
le dieron la palabra a Orunmila.
Ciertamente cuando vemos este odun hay que
advertirle a la persona que puede estar siendo menospreciado
en algun aspecto en su vida, pero que
tambien puede estar menospreciando a alguien que puede serle de
gran ayuda.
También vemos que al final fue Orunmila quien tuvo la
última palabra, que es la referencia que hacía antes de
comenzar con esta historia. Es de vital
importancia dejar que los consejos vengan de personas
con mucho conocimiento y experiencia para no poner en
riesgo la vida de otros.
Iwori Yekun tiene muchas otras aplicaciones, pero
particularmente considero que estos caminos son aplicable a la
mayoría de las personas que en algún momento ifa les
de un consejo por este oddun o que tenga este signo del
corpus literario de ifa como referencia en algún ita.
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Que la Bendicion de todos los Orishas siempre nos guíe y nos
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